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陈仓石鼓——沉睡在荒野中的国宝

        时间是唐朝初期,地点是陈仓石咀头。那天,或许是一个文人墨客登临此地,他站在高处,向北遥望,悠悠渭水之中,方舟荡漾,他正想赋诗一首,此刻却无意中发现身旁杂草中的那些石头,上面长满了青苔,但这些石头的形状并不像百姓生产工具,于是他试着剥去青苔和泥土,上面渐渐出现了一些字符,像蚯蚓爬出来的一样。他想探个究竟,就问附近的老大爷此为何物,答曰:“自幼就见其物,村民用其做碾不成,弃于此地,无人问津,更不知有字”。于是,他告知了凤翔府,来了许多的金石识者,惊奇的发现:此物为春秋时期记录秦国君一次猎祭活动,是为国之宝物。

  石鼓在先秦时期制作好以后,就沉睡在了荒野,到了初唐时期才被发现,后被迁到凤翔府.到了五代时期,石鼓又流失到了民间,直到宋司马池任知府时找回9块,1块流失民间,等找到时,已经被人凿成了米臼。大观二年(1108年),石鼓被迁到了东京(今河南开封 ).并用金子填文,防止被人拓文.但宋金战争开始,石鼓落到了金人手里,他们只刮走了上面的金子,把石鼓不当宝贝给丢掉了。到了元朝大德年间,国子监教授虞集在北京郊区的淤泥中发现石鼓,他将其移置到了国子监大成门内。到了清乾隆时期,一次,乾隆皇帝到孔庙参拜,看到石鼓残破不堪的样子,叫人赶紧把它们用围栏保护起来,并按照原来的大小,又复制了一套石鼓。到了民国时期,抗日战争开始,石鼓先后被迁到了上海、重庆,抗战胜利后,石鼓在返回北京的途中,特意向宝鸡故乡人民展示了两天。
  石鼓文是我国最早的刻石文字.为中国书法之魂宝.在每个石鼓上都刻有四言诗,原文字约有700余字, 唐朝韦应物在<<石鼓歌>>中写到:石如鼓形数止十,风雨缺讹苔藓涩,今人濡纸脱其文,既击既扫黑白分,忽开满卷不可识。由此可见,一千多年以前,石鼓就已经不能全部辨认了.据北宋欧阳修<<集古录>>记载:其文可见465,磨灭不可识者过半。到元代记载可辨文字为386字。因此,也给自唐以来多少文人学士留下了遗憾。如今,也只能从一部分可辨认的文字中想象这样的场景:皇帝带着一帮大臣侍卫,乘着马车,出行狩猎,他们带着长矛、大盾,还有许多的弓箭,车夫们“驾驾”的吆喝着 。打猎得来了许多的猎物,有野鸡、野兔,比较大的还有野猪,麋鹿……
  由于无法查到具体的制作年代,加之一部分文字残损严重,石鼓自唐初发现以来,就一直存在争议。唐韦应物在《石鼓歌》中写到:周宣王大猎兮,岐之阳。宋人郑樵在《通志略》中认为石鼓为先秦之物,作于惠文王之后、始皇之前,而近人罗振玉认为是秦文公时期制作的,据郭沫若考证,石鼓应该是秦襄公8年制作,还有的说是秦宣公4年,其他一些说法也有,但都有待考证了。
  宝鸡,石鼓文化的故乡。这里孕育了繁荣的姜炎文化和周秦文化,被称为青铜器之乡。在这块对中华民族文明发展产生深远意义的土地上,也留下了许许多多神秘的故事,犹如那些石鼓,在2000多年后的今天,仍然给人们留下了一个个不解的迷。
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